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MediaClassica

Un portale per la didattica delle lingue classiche realizzato in collaborazione con l’Università di Genova – Dipartimento di Antichità, Filosofia e Storia (DAFIST)

Percorsi, approfondimenti, sperimentazioni, ma anche lezioni tradizionali ed esercizi di verifica, sia per il Latino sia per il Greco.

Greco

  • L’enárgheia o evidentia nella tradizione retorica greca e latina

    di Nicoletta Marini
    Studio sul concetto di ἐνάργεια nella retorica e nella critica letteraria greca e latina. Tale aspetto è descritto dalle fonti antiche come la capacità che permette a un autore di mettere sotto gli occhi dell’uditorio un evento o un personaggio, attraverso una resa dettagliata dei particolari e una rappresentazione in un certo senso mimetica di quel che sta accadendo.
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  • Percorso didattico: μῦθος e λόγος

    di Daniela Leuzzi
    Questa scheda di lessico consente di approfondire i campi semantici connessi con il concetto di μῦθος («racconto», «detto») e λόγος («discorso», «ragione») e di acquisire conoscenze circa il ruolo che queste due parole hanno nel mondo greco.
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  • Νόστος e peripezia nella letteratura greca

    di Fausto Montana
    Soggetti e temi avventurosi si rinvengono in quasi tutti i generi della letteratura greca antica, non soltanto in quelli che attingono istituzionalmente al mito e alle saghe di viaggi e imprese in Grecia e in regioni estreme del mondo, ma anche in alcuni filoni o forme della poesia lirica, della storiografia e persino della prosa filosofica.
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  • Φιλία: i volti dell’affetto in Grecia

    di Fausto Montana
    Questa scheda di lessico consente di approfondire i campi semantici connessi con il concetto di φιλία («affetto») e di acquisire conoscenze circa i diversi usi del termine nella letteratura greca.
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  • Lettura del Filottete di Sofocle

    di Mara Aschei
    Dentro al Filottete si muovono riflessioni straordinariamente profonde e complesse sull’ambiguità e sulla difficoltà delle relazioni umane e sull’interferenza del dolore e del dovere con gli affetti. E soprattutto vi è rappresentato l’ἦθος di un giovane, Neottolemo, che si relaziona con due adulti, Odisseo e Filottete, e che con uno di loro, Filottete appunto, sa cogliere l’occasione di un rapporto autentico di prossimità e di profondo rispetto.
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  • Erodoto e lo phthónos tōn theōn (II): Serse e Artabano

    di Fausto Montana
    Stando a Erodoto, il proposito di una seconda guerra contro la Grecia si formò nella mente di Serse, figlio di Dario e re dei Persiani dal 486 al 465 a.C., per suggerimento del cugino Mardonio, che lo spingeva a prender vendetta contro Atene, colpevole di avere appoggiato militarmente – un ventennio prima – le colonie ioniche riluttanti al dominio persiano.
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  • Erodoto e lo phthónos tōn theōn (I): Policrate e Amasi

    di Fausto Montana
    Nel terzo libro delle Storie di Erodoto (capp. 39-60), una digressione sui contemporanei fatti di Grecia offre allo storico l’opportunità di diffondersi nel racconto delle vicende pubbliche e private di quello che egli considera il più magnificente fra i tiranni greci di età arcaica, Policrate di Samo.
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  • Eros e chronos in Saffo

    di Fausto Montana
    Nel fr. 31, Saffo affida la vividezza dell’esperienza individuale al succedersi di sensazioni attuali, che simula proiettate di getto nel canto nel momento stesso del loro manifestarsi. Se è vero che i sintomi riferiti pertengono a una sindrome da attacco di panico, il loro fattore scatenante sarà da individuare non tanto nell’istinto di gelosia possessiva, ma piuttosto nell’aver preso coscienza dell’ormai prossima e inevitabile partenza della giovane dal tiaso per sposare il suo uomo.
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  • L’illusione della conoscenza: competenze drammatiche nello Ione di Euripide

    di Fausto Montana
    Nelle tragedie euripidee cosiddette “d’intreccio” o “d’intrigo” raggiunge un alto grado di elaborazione il gioco intellettuale e artistico posto in essere dal drammaturgo sia plasmando e correggendo, dall’interno della finzione stessa, l’orizzonte d’attesa del pubblico teatrale, sia intersecando diversi piani di competenza dei personaggi nei confronti della vicenda rappresentata.
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  • Platone: il mito di Prometeo

    di Daniela Leuzzi
    La presentazione dell’intero dialogo platonico Protagora consente di inserire meglio il mito di Prometeo, letto in lingua originale, nel contesto della discussione tra il sofista di Abdera e Socrate, riflettendo anche sulla funzione del racconto nell’economia dell’opera.
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  • Poetica dionisiaca e prologhi euripidei

    di Fausto Montana
    Un terreno d’indagine molto promettente per l’approfondimento dei riconosciuti risvolti metatragici della poetica di Euripide è la sezione iniziale dei drammi conservati di questo autore, in particolare per gli aspetti inerenti il rapporto fra il prologo espositivo (o la sua componente espositiva) e l’ingresso del coro o l’inizio dell’azione.
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  • La prosopopea delle leggi: Platone, Critone 50a-51c

    di Nicoletta Marini
    Il cuore del Critone è costituito dalla cosiddetta prosopopea delle Leggi. Alle insistenti richieste rivolte da Critone a Socrate, intese a convincerlo a fuggire dal carcere, il filosofo contrappone, circa a metà del dialogo, il discorso che le leggi di Atene, a nome anche dello stato, gli rivolgono in prima persona.
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  • Approccio a un testo neotestamentario: lettura del prologo di Giovanni

    di Mara Aschei
    La letteratura del cosiddetto Nuovo Testamento occupa di norma un breve capitolo nella trattazione manualistica dell’ultimo periodo della letteratura greca. Gli studenti vi si accostano con le precomprensioni assunte dalla frequentazione dei testi dell’Ellenismo e di Roma, cioè di testi inseriti in una letteratura colta, rivolta a un pubblico colto, organizzata in un sistema consolidato, articolato e sofisticato di generi e di infrazioni ai generi.
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  • La modellizzazione della città ideale: Busiride 10-23

    di Mara Aschei
    Busiride è un testo paradigmatico dal punto di vista linguistico. Valgono per esso le osservazioni di Aristotele sull’oratoria epidittica (Ret. 1413 b e 1414 a): si tratta di un tipo di scrittura altamente sorvegliato e elaborato, la cui forza comunicativa è affidata alla struttura, perché fu pensato per la lettura.
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  • Solone, fr. 36 West²

    di Fausto Montana
    Il fr. 36 viene introdotto da Aristotele come testimonianza diretta delle riforme soloniane in materia di indebitamento insolvente e conseguente perdita della libertà personale da parte dei piccoli proprietari terrieri a vantaggio dei latifondisti.
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